{"id":1443,"date":"2025-04-12T22:27:03","date_gmt":"2025-04-12T20:27:03","guid":{"rendered":"https:\/\/dominatrixnomi.com\/blog\/?p=1443"},"modified":"2025-04-12T22:27:04","modified_gmt":"2025-04-12T20:27:04","slug":"las-uvas-de-la-ira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dominatrixnomi.com\/blog\/las-uvas-de-la-ira\/","title":{"rendered":"Las uvas de la ira"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Estaba viendo el canal de Cesar Vidal y recomendaban esta pel\u00edcula, dirigida por John Ford y protagonizada por Henry Fonda (un joven Henry Fonda) en blanco y negro y decid\u00ed verla, no sab\u00eda que ven\u00eda de un libro, que era una adaptaci\u00f3n y no sab\u00eda ni de que iba.<\/p>\n\n\n\n

El caso es que despu\u00e9s de verla, me qued\u00e9 en blanco. En shock m\u00e1s bien. Me qued\u00e9\u2026no se\u2026he visto muchas pel\u00edculas realistas, crueles, sociol\u00f3gicas, de todo tipo, pero \u00e9sta, me ha tocado algo, que tal vez no hab\u00eda descubierto hasta ahora.<\/p>\n\n\n\n

Puede ser, por que acepto muy bien la realidad, pero esa realidad, del crack del 29, del que jam\u00e1s se sali\u00f3, (por mucho que nos intenten vender la moto de la econom\u00eda y sus crisis) y de la que se tuvo que aprender, en el cambio radical, de la vida de las personas. Y que viendo lo que se ve en la pel\u00edcula, tal ve fue provocada. <\/p>\n\n\n\n

A ver, est\u00e1n \u00abLos 7 samur\u00e1is\u00bb, o \u00abEl Coronel no tiene quien le escriba\u00bb\u2026.pero \u00e9sta\u2026.no se si son los personajes, la trama, la crudeza de la historia o incluso la fotograf\u00eda (espectacular fotograf\u00eda en blanco y negro de Gregg Toland, r\u00edete de Ciudadano Kane) no lo se\u2026.pero ah\u00ed va mi cr\u00edtica:<\/p>\n\n\n

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Las uvas de la ira, dirigida por John Ford en 1940 y basada en la novela de John Steinbeck, no es simplemente un relato sobre la pobreza durante la Gran Depresi\u00f3n estadounidense. Es una obra profundamente humanista, que atraviesa los grandes temas de la filosof\u00eda social: el despojo, la dignidad, la justicia, la lucha colectiva y la esperanza como resistencia silenciosa.<\/p>\n\n\n\n

La historia de la familia Joad no es s\u00f3lo la de unos granjeros desahuciados que emigran en busca de trabajo; es la historia de lo que ocurre cuando el sistema econ\u00f3mico reduce a los seres humanos a cifras, y sin embargo, ellos insisten en seguir siendo personas. Aunque como personas, a veces dejan un poco que desear\u2026.<\/p>\n\n\n\n

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Son expulsados de su tierra por bancos que no ven en sus casas, ni ra\u00edces ni memorias, sino simplemente hect\u00e1reas improductivas. Esta desposesi\u00f3n encierra una paradoja moral: en la tierra de la libertad, la propiedad lo es todo\u2026 pero s\u00f3lo para quien puede comprarla. El resto, como la familia protagonista, es condenado al nomadismo, a la precariedad y a la invisibilidad.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no s\u00f3lo ocurri\u00f3 esto en Estados Unidos, en la \u00e9poca de Stalin, se estima que entre 6 y 8 millones de personas fueron desplazadas internamente, principalmente:<\/p>\n\n\n\n

Campesinos \u201ckulaks\u201d expropiados y deportados a Siberia o Asia Central.<\/p>\n\n\n\n

Minor\u00edas \u00e9tnicas trasladadas por razones \u201cde seguridad\u201d o pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Ciudadanos comunes obligados a mudarse a nuevas ciudades industriales o proyectos de infraestructura (como el Canal del Mar Blanco o los Urales).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que no se trata de capitalismo o comunismo, si no de INTERESES, como est\u00e1 ocurriendo ahora con el globalismo.<\/p>\n\n\n\n

Aunque volviendo al tema del film, Steinbeck y Ford despliegan una denuncia social sin estridencias pero con una enorme carga \u00e9tica. \u00bfPuede una sociedad considerarse justa cuando destruye la posibilidad misma de pertenecer? \u00bfPuede una econom\u00eda ser leg\u00edtima cuando niega a las personas el derecho a vivir con dignidad? (como los alquileres de los pisos por ejemplo) Las uvas de la ira plantea estas preguntas sin responderlas de forma expl\u00edcita, dejando que el espectador las mastique lentamente, como el polvo que los Joad tragan en las interminables carreteras de su \u00e9xodo.<\/p>\n\n\n\n

La pel\u00edcula muestra una constante tensi\u00f3n entre el individuo y las estructuras econ\u00f3micas y sociales que lo rodean. Tom Joad, reci\u00e9n salido de la c\u00e1rcel, se convierte en el eje moral de esta lucha. No es un revolucionario por ideolog\u00eda, sino por necesidad. Su evoluci\u00f3n representa una toma de conciencia que nace del dolor, de ver c\u00f3mo su familia se descompone, c\u00f3mo los campos prometidos son campos de explotaci\u00f3n, c\u00f3mo el hambre no es una anomal\u00eda, sino una norma.<\/p>\n\n\n\n

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Y Tom no es un h\u00e9roe mesi\u00e1nico. Su transformaci\u00f3n est\u00e1 empapada de realismo: comprende que luchar s\u00f3lo es in\u00fatil, que la verdadera fuerza est\u00e1 en la comunidad, en los lazos invisibles que unen a los que sufren.<\/p>\n\n\n\n

Y en un entorno donde los hombres a menudo se ven derrotados por la impotencia o la desesperaci\u00f3n, Ma Joad representa la resistencia silenciosa, la firmeza emocional, la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. Es la que mantiene unida a la familia, la que cuida de los hijos, la que cocina cuando no hay comida, la que avanza cuando no hay esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Su calma encierra una enorme fuerza: la de quien ha aprendido a aceptar el dolor sin dejarse quebrar. Es la encarnaci\u00f3n de la dignidad, esa palabra que recorre todo el film como un susurro subterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

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Lo m\u00e1s demoledor de Las uvas de la ira no es la pobreza de los Joad, sino el hecho de que esa pobreza es producida activamente por un sistema econ\u00f3mico que busca el m\u00e1ximo beneficio sin importar las consecuencias humanas. Los grandes terratenientes, las corporaciones agr\u00edcolas, los intermediarios: todos participan de una l\u00f3gica que convierte a las personas en \u00absobrantes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Algo como lo que se empieza a ver ahora mismo en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Las uvas de la ira no cae en el nihilismo. Frente a este mundo deshumanizado, opone la solidaridad como principio \u00e9tico. Los campamentos organizados por los propios trabajadores, las familias que comparten su escasa comida, los gestos de compasi\u00f3n entre desconocidos: todo eso es lo que impide que la historia se convierta en un puto lamento. Hay dolor, s\u00ed, pero tambi\u00e9n hay humanidad. Poca, y deficiente, pero la hay.<\/p>\n\n\n\n

En uno de los momentos de la pel\u00edcula, Tom Joad pronuncia unas palabras que resuenan con fuerza a\u00fan hoy:
\u00abEstar\u00e9 all\u00ed donde una familia luche por comer, estar\u00e9 all\u00ed donde alguien sufra una injusticia\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Es un manifiesto silencioso, un acto de fe en la resistencia cotidiana. No se trata de grandes revoluciones, sino de peque\u00f1os actos de cuidado, de presencia, de no rendirse.<\/p>\n\n\n\n

En esa frase est\u00e1 la clave del mensaje profundo de la obra creo yo: la esperanza no es ingenua, es una forma de insurrecci\u00f3n contra la deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aunque ambientada en los a\u00f1os 30, Las uvas de la ira sigue siendo inquietantemente actual. En un mundo donde millones de personas siguen siendo desplazadas por la pobreza, donde el acceso a la vivienda, al trabajo y a la salud est\u00e1 condicionado por la l\u00f3gica del beneficio, la historia de los Joad resuena como un eco poderoso. Nos recuerda que detr\u00e1s de cada estad\u00edstica hay personas con rostros, con sue\u00f1os, con dolores.<\/p>\n\n\n\n

Y sobre todo, nos recuerda que el alma humana puede soportar casi cualquier cosa, siempre que no se le arrebate la posibilidad de seguir sinti\u00e9ndose parte de algo, de tener un lugar, un v\u00ednculo, una raz\u00f3n para seguir adelante.<\/p>\n\n\n\n

A veces se me hac\u00eda infumable, ver a los personajes, como al principio, una casa de locos, que parece que todo el mundo suelta lo primero que se le pasa por la cabeza, pero lo peor creo que no es eso.<\/p>\n\n\n\n

Creo que es la forma en que parecen \u00abmiserables\u00bb (como los denomina un empleado de un pueblo) o \u00abpaletos\u00bb que los deshumaniza mucho m\u00e1s, de lo que ya los deshumaniza la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Y veo esos fallos, de gente que quiere seguir viviendo de una manera, sin adaptarse a lo que ya no est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Como en la pel\u00edcula \u00abLo que el viento se llev\u00f3\u00bb Escarlata se da cuenta, de que la vida, las costumbres y los lazos que los un\u00edan, han cambiado y decide que debe hacer algo para cambiarlo, no estancarse, no quedarse de brazos cruzados, ser previsora, ahorrar y mejorar, al contrario de Ashley, que se deja llevar por la tristeza y por su ineptitud, si fuera por \u00e9l, su mujer habr\u00eda muerto antes de empezar la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n

Y lo que no me explico, es como no buscan alternativas, si saben arreglar un motor de una camioneta, pueden trabajar en talleres de autom\u00f3viles, si saben conducir pueden ser conductores, si saben cocinar o limpiar pueden ser jardineros, tramoyistas, paletas o limpiadoras, pero nunca estancarse en algo, que no te va a llegar a dar nada, m\u00e1s que para comer al d\u00eda siguiente.<\/p>\n\n\n\n

Y luego tampoco entiendo, como no se organizan entre ellos, como no hacen tandas para comer, comprar grandes cantidades con lo que cobran abaratar\u00eda costes, en vez de comprar en la tienda de la misma f\u00e1brica\u2026.haciendo que pudieran tener, m\u00e1s por menos\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Pero as\u00ed es el ser humano.<\/p>\n\n\n\n

\u00abA veces, no se ve m\u00e1s all\u00e1 de lo que se tiene. Por que siempre se ha hecho as\u00ed. \u00ab
Dominatrix Nomi<\/p>\n\n\n\n

PD1: Recomendada la pel\u00edcula est\u00e1<\/p>\n\n\n\n

PD2: Os lo recuerdo? QUE SIGO MANDANDO YO!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estaba viendo el canal de Cesar Vidal y recomendaban esta pel\u00edcula, dirigida por John Ford y protagonizada por Henry Fonda (un joven Henry Fonda) en blanco y negro y decid\u00ed verla, no sab\u00eda que ven\u00eda de un libro, que era una adaptaci\u00f3n y no sab\u00eda ni de que iba. El caso es que despu\u00e9s de verla, me qued\u00e9 en blanco. En shock m\u00e1s bien. Me qued\u00e9\u2026no se\u2026he visto muchas pel\u00edculas realistas, crueles, sociol\u00f3gicas, de todo tipo, pero \u00e9sta, me ha tocado algo, que tal vez no hab\u00eda descubierto hasta ahora. Puede ser, por que acepto muy bien la realidad, pero esa realidad, del crack del 29, del que jam\u00e1s se sali\u00f3, (por mucho que nos intenten vender la moto de la econom\u00eda y sus crisis) y de la que se tuvo que aprender, en el cambio radical, de la vida de las personas. Y que viendo lo que se ve en la pel\u00edcula, tal ve fue provocada. A ver, est\u00e1n \u00abLos 7 samur\u00e1is\u00bb, o \u00abEl Coronel no tiene quien le escriba\u00bb\u2026.pero \u00e9sta\u2026.no se si son los personajes, la trama, la crudeza de la historia o incluso la fotograf\u00eda (espectacular fotograf\u00eda en blanco y negro de Gregg Toland, r\u00edete de Ciudadano Kane) no lo se\u2026.pero ah\u00ed va mi cr\u00edtica: Las uvas de la ira, dirigida por John Ford en 1940 y basada en la novela de John Steinbeck, no es simplemente un relato sobre la pobreza durante la Gran Depresi\u00f3n estadounidense. Es una obra profundamente humanista, que atraviesa los grandes temas de la filosof\u00eda social: el despojo, la dignidad, la justicia, la lucha colectiva y la esperanza como resistencia silenciosa. La historia de la familia Joad no es s\u00f3lo la de unos granjeros desahuciados que emigran en busca de trabajo; es la historia de lo que ocurre cuando el sistema econ\u00f3mico reduce a los seres humanos a cifras, y sin embargo, ellos insisten en seguir siendo personas. Aunque como personas, a veces dejan un poco que desear\u2026. Son expulsados de su tierra por bancos que no ven en sus casas, ni ra\u00edces ni memorias, sino simplemente hect\u00e1reas improductivas. Esta desposesi\u00f3n encierra una paradoja moral: en la tierra de la libertad, la propiedad lo es todo\u2026 pero s\u00f3lo para quien puede comprarla. El resto, como la familia protagonista, es condenado al nomadismo, a la precariedad y a la invisibilidad. Aunque no s\u00f3lo ocurri\u00f3 esto en Estados Unidos, en la \u00e9poca de Stalin, se estima que entre 6 y 8 millones de personas fueron desplazadas internamente, principalmente: Campesinos \u201ckulaks\u201d expropiados y deportados a Siberia o Asia Central. Minor\u00edas \u00e9tnicas trasladadas por razones \u201cde seguridad\u201d o pol\u00edticas. Ciudadanos comunes obligados a mudarse a nuevas ciudades industriales o proyectos de infraestructura (como el Canal del Mar Blanco o los Urales). As\u00ed que no se trata de capitalismo o comunismo, si no de INTERESES, como est\u00e1 ocurriendo ahora con el globalismo. Aunque volviendo al tema del film, Steinbeck y Ford despliegan una denuncia social sin estridencias pero con una enorme carga \u00e9tica. \u00bfPuede una sociedad considerarse justa cuando destruye la posibilidad misma de pertenecer? \u00bfPuede una econom\u00eda ser leg\u00edtima cuando niega a las personas el derecho a vivir con dignidad? (como los alquileres de los pisos por ejemplo) Las uvas de la ira plantea estas preguntas sin responderlas de forma expl\u00edcita, dejando que el espectador las mastique lentamente, como el polvo que los Joad tragan en las interminables carreteras de su \u00e9xodo. La pel\u00edcula muestra una constante tensi\u00f3n entre el individuo y las estructuras econ\u00f3micas y sociales que lo rodean. Tom Joad, reci\u00e9n salido de la c\u00e1rcel, se convierte en el eje moral de esta lucha. No es un revolucionario por ideolog\u00eda, sino por necesidad. Su evoluci\u00f3n representa una toma de conciencia que nace del dolor, de ver c\u00f3mo su familia se descompone, c\u00f3mo los campos prometidos son campos de explotaci\u00f3n, c\u00f3mo el hambre no es una anomal\u00eda, sino una norma. Y Tom no es un h\u00e9roe mesi\u00e1nico. Su transformaci\u00f3n est\u00e1 empapada de realismo: comprende que luchar s\u00f3lo es in\u00fatil, que la verdadera fuerza est\u00e1 en la comunidad, en los lazos invisibles que unen a los que sufren. Y en un entorno donde los hombres a menudo se ven derrotados por la impotencia o la desesperaci\u00f3n, Ma Joad representa la resistencia silenciosa, la firmeza emocional, la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. Es la que mantiene unida a la familia, la que cuida de los hijos, la que cocina cuando no hay comida, la que avanza cuando no hay esperanza. Su calma encierra una enorme fuerza: la de quien ha aprendido a aceptar el dolor sin dejarse quebrar. Es la encarnaci\u00f3n de la dignidad, esa palabra que recorre todo el film como un susurro subterr\u00e1neo. Lo m\u00e1s demoledor de Las uvas de la ira no es la pobreza de los Joad, sino el hecho de que esa pobreza es producida activamente por un sistema econ\u00f3mico que busca el m\u00e1ximo beneficio sin importar las consecuencias humanas. Los grandes terratenientes, las corporaciones agr\u00edcolas, los intermediarios: todos participan de una l\u00f3gica que convierte a las personas en \u00absobrantes\u00bb. Algo como lo que se empieza a ver ahora mismo en el mundo. Sin embargo, Las uvas de la ira no cae en el nihilismo. Frente a este mundo deshumanizado, opone la solidaridad como principio \u00e9tico. Los campamentos organizados por los propios trabajadores, las familias que comparten su escasa comida, los gestos de compasi\u00f3n entre desconocidos: todo eso es lo que impide que la historia se convierta en un puto lamento. Hay dolor, s\u00ed, pero tambi\u00e9n hay humanidad. Poca, y deficiente, pero la hay. En uno de los momentos de la pel\u00edcula, Tom Joad pronuncia unas palabras que resuenan con fuerza a\u00fan hoy:\u00abEstar\u00e9 all\u00ed donde una familia luche por comer, estar\u00e9 all\u00ed donde alguien sufra una injusticia\u2026\u00bb Es un manifiesto silencioso, un acto de fe en la resistencia cotidiana. No se trata de grandes revoluciones, sino de peque\u00f1os actos de cuidado, de presencia, de no rendirse. En esa frase est\u00e1 la clave del mensaje profundo de la obra creo yo: la esperanza no es ingenua, es una forma de insurrecci\u00f3n contra la deshumanizaci\u00f3n. Aunque ambientada en los a\u00f1os 30, Las uvas de la ira sigue siendo inquietantemente actual. En un mundo donde millones de personas siguen siendo desplazadas por la pobreza, donde el acceso a la vivienda, al trabajo y a la salud est\u00e1 condicionado por la l\u00f3gica del beneficio, la historia de los Joad resuena como un eco poderoso. Nos recuerda que detr\u00e1s de cada estad\u00edstica hay personas con rostros, con sue\u00f1os, con dolores. Y sobre todo, nos recuerda que el alma humana puede soportar casi cualquier cosa, siempre que no se le arrebate la posibilidad de seguir sinti\u00e9ndose parte de algo, de tener un lugar, un v\u00ednculo, una raz\u00f3n para seguir adelante. A veces se me hac\u00eda infumable, ver a los personajes, como al principio, una casa de locos, que parece que todo el mundo suelta lo primero que se le pasa por la cabeza, pero lo peor creo que no es eso. Creo que es la forma en que parecen \u00abmiserables\u00bb (como los denomina un empleado de un pueblo) o \u00abpaletos\u00bb que los deshumaniza mucho m\u00e1s, de lo que ya los deshumaniza la sociedad. Y veo esos fallos, de gente que quiere seguir viviendo de una manera, sin adaptarse a lo que ya no est\u00e1. Como en la pel\u00edcula \u00abLo que el viento se llev\u00f3\u00bb Escarlata se da cuenta, de que la vida, las costumbres y los lazos que los un\u00edan, han cambiado y decide que debe hacer algo para cambiarlo, no estancarse, no quedarse de brazos cruzados, ser previsora, ahorrar y mejorar, al contrario de Ashley, que se deja llevar por la tristeza y por su ineptitud, si fuera por \u00e9l, su mujer habr\u00eda muerto antes de empezar la pel\u00edcula. Y lo que no me explico, es como no buscan alternativas, si saben arreglar un motor de una camioneta, pueden trabajar en talleres de autom\u00f3viles, si saben conducir pueden ser conductores, si saben cocinar o limpiar pueden ser jardineros, tramoyistas, paletas o limpiadoras, pero nunca estancarse en algo, que no te va a llegar a dar nada, m\u00e1s que para comer al d\u00eda siguiente. Y luego tampoco entiendo, como no se organizan entre ellos, como no hacen tandas para comer, comprar grandes cantidades con lo que cobran abaratar\u00eda costes, en vez de comprar en la tienda de la misma f\u00e1brica\u2026.haciendo que pudieran tener, m\u00e1s por menos\u2026. Pero as\u00ed es el ser humano. \u00abA veces, no se ve m\u00e1s all\u00e1 de lo que se tiene. Por que siempre se ha hecho as\u00ed. \u00abDominatrix Nomi PD1: Recomendada la pel\u00edcula est\u00e1 PD2: Os lo recuerdo? 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